양반전 줄거리로 알아보는 조선시대 이야기! : 네이버 블로그

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근친상간까지 벌였음에도 불구하고 처벌이 미약했던 것은 조선초기까지도 여성들의 간통에 대해 규정된 형 이상을 처벌하지 않으려는 분위기가 강했기 때문이다. 조선시대 성모럴에서는 현장에서 간통하는 남녀를 처벌하지 않은 배우자 또한 비난의 대상이었다. 물론 여기서 배우자란 남편의 경우에만 해당되지만, 아무튼 간통 현장에서 부인과 간부를 죽였더라도 비난의 대상이 아니었고 죄가 탕감되었다. 부녀자들의 간통은 장형(杖刑)과 같이 매를 맞는 일시적인 형벌만으로 그치지 않았다. 특히 양반사족 부녀자들은 서민 여자들보다 도덕성이 요구되어 같은 간통을 저질렀다하더라도 극형에 처해지는 일이 있었다. 조선시대에는 양반의 딸로서 서른 살이 넘도록 가난하여 출가하지 못하면 국가에서 혼례비용을 보조해 주었다.

이리하여 조선왕조는 5백년 역사 속에 5대궁궐을 남기게 되었다. 그러나 일제는 창경궁을 동물원으로 만들고 경희궁에는 중학교를 세우며 의도적으로 파괴하여 근래에 들어와 복원하게 되었다. 따라서 5대궁궐의 핵심 건물은 경복궁과 창덕궁 그리고 덕수궁에서 만날 수 있다. 그러한 관심에 비해서 성에 대한 일반적인 생각은 은밀하고, 개인적인 것이라고 생각하여 실상 공개적으로 거론하는 것을 꺼림직하고 점잖치 못한 것으로 생각해왔다. 그러다 보니 현재 널리 전해지고 있는 성에 대한 인식은 지극히 음성적이고 잘못된 것들이 많다. 과거 역사에서 드러나는 성에 대한 모습은 말할 것도 없고, 오늘날 성에 대한 지식들도, 월간지 같은 잡지류 아니면, 심지어 플레이보이, 팬트하우스, 최근엔 인터넷 음란 사이트를 통한 것들이 많다.

제작 기술의 핵심은 가마 안의 온도를 높고 일정하게 유지하는 것이었어요. 왕도 기본적으로는 그러한 집단들 중에서 가장 큰 집단의 장이었고, 위만조선 왕실의 경우 그 직할 집단이었던 것이다. 국가의 주요 결정은 이들 상들이 참가한 회의체에서 결정된 것으로 보인다. 자연 왕권은 강력하지 못하였고, 중국식 제도에서 비롯된 관직명이 부분적으로 보이지만 관료 조직은 발달하지 않았으며, 정치 조직의 기본적인 틀은 자치집단들의 연맹체와 같은 것이었다. 20세기 초 서양의 인쇄기술이 도입되면서 한글소설은 단기간에 대량 생산이 가능해졌습니다. 이때 등장한 것이 딱지본 소설인데요, 6전이면 살 수 있다고 해서 육전소설로 불리기도 합니다.

조선시대에는 나이가 차도록 결혼하지 않는 것은 생각할 수도 없었다. ‘불효 중에 후손없는 일이 가장 큰 불효’라고 생각했기 때문이다. 자식을 낳아 대를 이어야 한다는 관념이 어느시대보다 강했으므로 아무리 가난해도 남자건 여자건 사람구실을 하기 위해서는 반드시 결혼을 해야만 했다. 이 인용문을 통해 우리는 궁녀들이 받은 교육이 어떠한 것이었으며 이들의 시가 풍기는 분위기가 어떤 것이었을지 짐작할 수 있다.

선화의 아름다움을 묘사하는 데 사용된 단어는 ‘운빈(雲鬢)’과 ‘취검(翠臉)’, ‘명모(明眸)’와 같이 여인의 외모를 묘사하는 것들이다. 『상사동기』의 영영(英英) 역시 ‘윤이 나는 검은 머릿결을 가볍게 흔들자, 푸른 소매는 봄바람에 나부끼고 붉은 치마는 맑은 냇가에 어리어 반짝’이는 모습으로 묘사된다. 그녀의 외모뿐만 아니라 태도와 몸짓까지 아름다움을 배가시키는 요소로 언급된다. “사뿐사뿐 걷는 고운 발걸음에 길가의 먼지마저 일지 않았다. 허리와 팔다리는 가냘프고 어여뻤으며, 태도가 매우 아름다웠다.”45 『주생전』에서도 살짝 흘겨보는 맑은 눈동자와, 새벽이슬을 머금은 듯한 아름다운 미소가 선화의 아름다움을 더해주고 있다. 이처럼 여성의 ‘아름다움’은 외모나 태도처럼 외면적인 모습을 중심으로 기술되어 있다.

조선 전기에는 하단의 비중이 그다지 크지 않고 환난의 내용이 대부분을 차지하다가 후기에는 하단의 비중이 커지면서 풍속의 장면이 대폭 증가하게 된다. 또한 전기의 평면적인 공간감이 후기에는 보다 깊이 있게 전개되는 변화를 보였다. 선의 묘사임에도 불구하고 요(凹) 공간과 철(凸) 공간, 곡선과 직선, 밀집과 여백을 적절하게 배합하여 절묘한 공간감을 창출하였다.

첫눈에 사랑의 감정이 생겨날 수 있었던 것은 고대 사회에서 여성이 놓여 있었던 위치 때문이라고 그는 설명한다. 즉 깊은 규중에서 갇혀 자랄 수밖에 없었던 여성들의 사회적인 위치 때문에 이러한 새로운 애정 방식이 탄생했다는 것이다. 하지만 이러한 애정 방식이 애정소설에 흔히 등장한다고 해서 현실에서도 자주 있었던 것은 아니다. 이러한 이야기들이 사람들의 뇌리에 깊게 남게 된 것은 오히려 이와 유사한 남녀간의 애정 이야기들이 많이 창작된 후였다고 할 수 있다. 조선시대의 애정소설 속에도 이 이름들이 흔히 등장하여 남녀 주인공의 애정을 비유하는 말로 쓰이고 있다.

『운영전』에서 안평대군의 교육에 균열을 일으킨 문제 역시 ‘정’이었다. ‘정’을 강조하는 자리에서는 반드시 남녀의 사랑을 이야기할 수 있게 된다는 사실은 ‘정’이라는 문제가 사랑을 담론적으로 뒷받침하는 데 기여하는 바가 크다는 것을 말해준다. 이 작품은 여성의 시와 남성의 시에 차별을 두어 현실성과 인물화에 어느 정도 성공하고 있는데, 특히 여성의 시에 표현된 소재나 주제는 그리움과 슬픔이라는 정서를 뒷받침하고 있다. 굳이 정서를 강화하고자 하면 그 외의 다른 종류의 것도 많이 있겠지만, 애정소설은 그리움과 슬픔이라는 정서를 통해 잘 알려지지 않고 쉽게 규정되지 않는 사랑을, 욕망이 아니라 감정의 하나로 처리하고 있는 것이다.

발굴 당시 집자리에서 1678년이후 주조된 상평통보가 출토된것으로 보아 18세기 이후 축조된것으로 보이며 이중 보존상태가 양호하여 집자리의 구조와 성격을 나타내는데 가장 적합한 3기를 이전해 보존한 것이다. 황궁우는 1899년에 만들어진 3층의 8각 건물이며, 석고는 악기를 상징하는 듯한 모습으로 화려한 용무늬가 조각되어 있다. 지금까지 남아있는 건물 중 궁궐 안에서 가장 오래된 건물은 정문인 돈화문으로 광해군 때 지은 것이다. 태조 3년(1394)에 한양으로 도읍을 옮기면서 짓기 시작하여 그 이듬해에 완성되었다. 태조는 4대(목조, 익조, 도조, 환조)의 추존왕을 정전에 모셨으나, 세종 때 정종이 죽자 모셔둘 정전이 없어 중국 송나라 제도를 따라 세종 3년(1421) 영녕전을 세워 4대 추존왕의 신위를 옮겨 모셨다. 완벽하게 써내는것을 보고 할 수 없이 작은 은잔을 하나 내리면서 이것으로 하루에 딱 3잔만 마시라고 했습니다.

일본에서 백성이란 단순히 거주를 이전하는 자유도 없는 영지에 부속된 농노나 전리품으로서 성격이 강했기 때문이다. 일본은 이런 차이를 모른 채 정복한 조선에서 보급과 급료 등 비용을 충당할 예정이었으므로 일본군의 기본 계획에 큰 차질을 빚는다. 조태억은 빈궁자에게 세상사는 자세에 대해 충고해 주고 추노를 잘하게 해주었다. 그 빈궁자는 조태억의 도움으로 추노를 하여 무사히 귀경하였다.

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